雙面神人青銅頭像，揭示的是先民可怕的獵首遺俗和人殉風(fēng)氣嗎？

　　吳城、大洋洲出土的青銅器上為何有諸多虎的形象？“虎方”國真的存在嗎？

　　商周先民留給江西人的遺產(chǎn)中，最完美的莫過于青銅器，而其奇異而又詭秘的紋飾和造型，堪稱青銅器留給后人最生動(dòng)的臉譜。此前，江西地處偏中原地區(qū)的長江以南的贛鄱流域，一度被史學(xué)家誤認(rèn)為蠻荒之地。直到樟樹吳城遺址、新干大洋洲青銅器驚艷亮相，世人才知道3000多年前的江西，早已是一方生機(jī)勃發(fā)的熱土。當(dāng)我們端詳一件件有數(shù)千年歷史的青銅器時(shí)，看到的還有來自那個(gè)時(shí)代江西先民的生活片段，一個(gè)沉睡的青銅時(shí)代。

　　1 詭異而又陌生的數(shù)十種青銅紋飾

　　3000多年前的吳城地區(qū)，丘陵起伏，水網(wǎng)密布。這是一片適合人類生存繁衍的沃土。在靠近肖江的向陽坡上，花繁枝茂，翠竹中掩映著一座又一座茅草蓋頂?shù)暮喡课?，這種茅舍面積不很大，室內(nèi)寬度還不到4米，人們就在這里生火做飯、取暖生活。田野里，奴隸們正在使用石鏟這些粗笨的原始工具翻松土地，肖江上，還有些奴隸正在駕舟捕魚。

　　山坡上，有幾處鑄造銅器的作坊，此時(shí)，作坊里爐火燒得正旺，熔爐旁堆滿了木炭和礦石。一部分奴隸正在把附近山上開鑿揀選來的粉砂巖石打磨平整，再用銅鑿、銅刀鏤刻澆鑄不同器物用的模子，上面還有精美的花紋。另一部分奴隸正在爐前揮汗操作，經(jīng)過長時(shí)間的高溫溶煉，滾沸的銅汁出爐了，大家相互緊密配合，立即將銅汁注入石范，待銅汁冷卻凝固，拆除石范，再進(jìn)行一番細(xì)致的打磨修整，一件簡單的銅器就制作成功了。

　　這是考古專家江西省博物館研究員許智范，為我們描述江西吳城先民生活和制作青銅器的場景。數(shù)千年以后，歲月滄桑，吳城已是考古現(xiàn)場。專家們在這里出土了青銅器、原始瓷器、陶器等各類器物4000余件。16年以后，新干縣的江南青銅王國驚艷面世?？脊艑＜覀儼l(fā)現(xiàn)，大洋洲商墓出土的隨葬品以青銅器為大宗，其數(shù)量之多、造型之多、鑄工之精、裝飾之麗，在全國所發(fā)現(xiàn)的商代遺存中首屈一指。

　　出土的475件青銅器可分為禮器、樂器、兵器、工具、藝術(shù)品等生活雜器六大類。其中，絕大部分器表都有花紋裝飾，尤以禮器為甚，主要紋樣有獸面紋、虎紋、鹿紋、牛首紋、鳥紋等總共24種紋飾之多。

　　2  缺少口鼻的人頭像透露獵首遺俗

　　這些奇異而又陌生的紋飾，它們究竟在說明著什么呢？它們還透露出3000多年前的哪些秘密呢？

　　最引起人注意的，當(dāng)屬大洋洲商墓中出土的雙面神人青銅頭像。許智范說，這個(gè)頭像的造型與四川廣漢三星堆祭祀坑出土的數(shù)十件青銅面具有相似之處，但它是以雙面的人首作為整個(gè)器物的造型的。同時(shí)，在商墓中有兩件帶人首紋的青銅器，一件為人首紋戈，在內(nèi)部近闌處有一圓穿，靠端部兩面均陰刻一方框，框內(nèi)刻飾一對人首紋，其眉目口耳皆備，頭頂各立四根羽毛狀豎發(fā)；另外一件為雙目紋鏟，整個(gè)拱起的銎部使人想起缺少口鼻的人頭，簡略抽象，十分奇特。

　　人首紋的青銅器究竟有何特殊的含義呢？實(shí)際上，在原始社會(huì)里有許多民族都有獵首的習(xí)俗，它產(chǎn)生于早期的農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)，起先是為了祭“田神”以祈求豐年，后來發(fā)展成為“以血祭社稷”，或者用征戰(zhàn)中俘獲的敵人首級來祭祖。進(jìn)入商代奴隸社會(huì)后，獵首之風(fēng)或許已經(jīng)不是那么盛行，但殘酷的殺戮奴隸為奴隸主殉葬的“人殉”、“人牲”卻蔚然成風(fēng)，奴隸主祈望在死后仍能像生前一樣奴役他人，繼續(xù)過驕奢淫逸的生活，于是將大量奴隸活活殉葬。在大洋洲商墓棺外，共有三處計(jì)出土24枚齒冠，經(jīng)中國社科院考古研究所人類學(xué)家韓康信鑒定，可能包括三個(gè)年齡不同的個(gè)體，一個(gè)為幼兒、一個(gè)為未成年個(gè)體，一個(gè)為成年個(gè)體，而成年個(gè)體屬女性的可能性更大一些。從墓中的出土器物判斷，據(jù)說時(shí)代在商代后期，約相當(dāng)于殷墟中期。此時(shí)人殉已經(jīng)很普遍，所以這些牙齒很可能屬于墓主殉葬的犧牲者的。

　　3 虎形紋青銅器在暗示新干屬虎方國？

　　吳城、大洋洲出土的青銅器上有諸多虎的形象，這同樣吸引了眾人的目光。

　　根據(jù)許智范研究，青銅鼎的豎耳上有臥虎，扁足上有變形虎，甚至還見有形體碩大的青銅雙尾虎。虎形裝飾的青銅器帶有鮮明的地域特色，應(yīng)與南方土著居民的圖騰崇拜有關(guān)。當(dāng)年贛江流域的自然環(huán)境或許與今天有較大區(qū)別，很可能還是森林茂密、猛虎出沒之地，所以常年生活在這里的商代先民對威猛的“獸中之王”產(chǎn)生恐懼進(jìn)而崇拜的心理是很正常的事情，于是就逐漸形成了虎圖騰的習(xí)俗。

　　不僅如此，有專家還推測新干極有可能屬于商朝方國“虎方”的所在地區(qū)，所以將虎作為自己的圖騰徽幟。

　　在商代甲骨文卜辭中，不僅有虎方、虎氏之類的記載，還有征討虎方前向太甲、祖丁、仲丁禱卜的記載，從此可見商代中期，虎方已經(jīng)成為商王朝的一大勁敵。關(guān)于虎方的范圍，專家們有些不同的意見，但都認(rèn)為它處在商王朝的南方。此時(shí)的湖北黃陂盤龍城已經(jīng)建有商王朝強(qiáng)大的據(jù)點(diǎn)，虎方應(yīng)該在長江中游南岸的湘、贛、鄂東地區(qū)和江北古云澤周圍的江漢地區(qū)，以及東北的江淮一帶。以往不但在江西吳城文化青銅器上有大量的虎紋和虎形雕塑，在湖南、安徽阜陽等地還出土過很有特色的虎形飾青銅器。

　　商人認(rèn)定先祖是“玄鳥”，所以崇拜、信奉鳥圖騰是合理的。在新干出土的青銅雙尾虎背脊上伏有一只長尖嘴小鳥，吳城出土的青銅器蓋上有鳳鈕，釉陶紡輪上刻有鳥形徽記，樟樹劉公廟出土的青銅鼎立耳上鑄有一對飛鳥，還有許多商代遺址中出土的鳥形陶質(zhì)研磨棒，鳥的形象隨處可見，這些都應(yīng)該是先民信奉鳥圖騰習(xí)俗的實(shí)物例證。特別是新干出土的玉雕羽人，它從腰部至臀部陰刻著細(xì)密的鱗片紋，藝術(shù)化了的神奇羽人可以像凌空奮飛的鳥雀一樣展翅翱翔。

　　許智范認(rèn)為，商先民之所以將鳥選為自己的圖騰，可能最初是出于驚嘆、羨慕的心理，希望自己能具有鳥一樣的飛行能力，以隨時(shí)擺脫遇到的危險(xiǎn)處境。

　　4 種種怪異的動(dòng)物形象成為青銅時(shí)代符號(hào)

　　在新干、永修等地出土的青銅镈、青銅鐃，通常被看成為樂器，即奴隸主貴族宴饗、慶典時(shí)用來伴奏助興，以滿足他們耽于“鐘鳴鼎食”享樂生活的需要。

　　但是，另外一種說法是，這些樂器極有可能還在各種名目的祭祀活動(dòng)中使用，以震聲威，營造莊嚴(yán)肅穆的神秘氛圍。許智范介紹，在1986年第六次發(fā)掘吳城遺址的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一條“長廊式道路”遺跡，在1992年第七次發(fā)掘中經(jīng)過擴(kuò)大范圍，進(jìn)一步摸清這條長廊式道路的布局、結(jié)構(gòu)和功能，得知這是一處由道路、建筑基址、祭祀臺(tái)座以及紅土臺(tái)地、柱洞群等組成的大型祭祀場所的遺跡群。這一發(fā)現(xiàn)再次真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)年吳城先民在奴隸主貴族主持下虔誠地舉行獻(xiàn)祭活動(dòng)的場景。

　　根據(jù)考古發(fā)掘中顯露的種種跡象，有不少專家對大洋洲“商代大墓”的性質(zhì)提出質(zhì)疑，他們持“祭祀說”。有的專家認(rèn)為大洋洲是“殷商之際盛行的以女巫禱水旱的‘巫沙’祭丘遺存”，有的專家認(rèn)為大洋洲器物群是吳城文化先民立社時(shí)舉行重大祭祀活動(dòng)中所使用的典禮性器物，這些說法見仁見智，卻都與祭祀有關(guān)。

　　在許智范看來，祭祀活動(dòng)盛放祭物的青銅禮器上裝飾和紋樣多姿多彩，他們可能源于原始圖騰和陶器圖案，具有不同的社會(huì)意義和功能。抽象的獸面紋象征著奴隸主階級雄踞社會(huì)之上的威嚴(yán)、權(quán)勢和暴力。種種怪異的動(dòng)物形象，配上藝術(shù)加工的富麗紋飾，成為青銅時(shí)代象征符號(hào)，背后隱藏的是存在于人們心中的超世間的權(quán)威神力觀念。